РИЧЛЬ

РИЧЛЬ

    (Ritschl) Альбрехт (1822–89), нем. протестантcкий экзегет и богослов, основоположник одного из гл. направлений *либерально–протестантской школы экзегезы. Род. в семье лютеранского пастора, впоследствии епископа. Учился в Боннском и Галльском ун–тах. Одно время был близок к ортодоксии *Толука, затем увлекся концепциями *тюбингенской школы. Однако от тюбингенцев Р. оттолкнул спекулятивный характер их теологии и историософии. Сам Р. был «человеком с практическим складом, неспособный к метафизическим отвлечениям» (В.Керенский). Поэтому он перешел к поискам новой религиозной гносеологии. Путеводителями для Р. стали И.Кант и *ШЛЕЙЕРМАХЕР. Отправляясь от их воззрений, он задумал построить автономную систему богословия, свободную от всякого умозрения и основанную на опыте внутренних переживаний человека. «Только познание из опыта, — утверждал он, — возвышается к действительности». Этот принцип наметился уже в его ранней работе «Как учит НОВЫЙ ЗАВЕТ о нашем Богопознании» (1843). Тогда же обнаружилась тенденция Р. резко противопоставлять новый завет Ветхому (истинный Бог явлен только в НЗ, точнее, в личности Христа). Согласно Р., мы не в состоянии проникнуть в тайну Бога естественными средствами разума, но можем познать Его через Иисуса Назарянина. В отличие от старых рационалистов, Р. придавал большее значение Самому Христу, чем Его учению. Свою *христологию Р. формулировал след. образом: «Доктрина о том, что в Иисусе Бог стал человеком, имеет целью привлечь наше внимание к Нему. Из этого, впрочем, не следует, что мы все, чтобы стать христианами, обязаны верить в Иисуса как Бога. Напротив, мы должны видеть в Нем человека, Который действовал на других так, что они признали в Нем вочеловечившегося Бога». Божественность Христа проявилась, в частн., в том, что Он принес людям Весть о Царстве

    Божьем (Р. понимает это Царство как духовно–нравств. идеал жизни на земле). Отрицая догмат Богочеловечества в его традиционной форме, Р. тем не менее пишет о Христе: «Благодаря тому, что Он сделал и претерпел ради моего спасения, Он мой Господь и я почитаю Его как Бога».

    Полемизируя с крайностями тюбингенцев, Р. постепенно отходит от экзегетики и с 50–х гг. переходит к чисто богосл. проблематике. Он занимает каф. теологии в Бонне (1852–64), а затем в Геттингене (с 1864), где и остается до конца дней. Несмотря на противоречия в его концепциях, к–рые вызывали критику СПРАВА (*ХЕНГСТЕНБЕРГ, *ЛЮТАРД и др.) и слева (*ПФЛЯЙДЕРЕР и др.), ричлианство привлекает мн. последователей из среды протестантов. Наиболее известные среди них: *ГАРНАК (зять Р.), *ШЮРЕР, *САБАТЬЕ, Вильгельм Геррманн (1846–1922), Эрнст Трельч (1865–1923) и др. (см. их статьи в сб.: «Христианство в освещении протестантских теологов», СПб., 1914). Отмечают две причины этого успеха Р. Во–первых, он опирался на агностическую гносеологию модного в тот период неокантианства, а во–вторых, многим казалось, что Р. освободил христианство от всего ему чуждого (в частн., от ВЗ и догматич. онтологии) и тем самым сделал его неуязвимым для нападок «новейшего знания». Однако после 1–й мировой войны «ричлианство» стало терять свою популярность. Против него выступили не только православные и католики, но и видные протестанты (напр., *БАРТ). В конечном счете Р. не мог удовлетворить ни рационалистов, ни церковно–мыслящих богословов. Для первых был неприемлем его абсолютный субъективизм, а для вторых — его разрыв с догматич. Преданием Церкви. Хотя Р. защищал НЗ от *гиперкритицизма тюбингенских экзегетов, он фактически разрушал веру в объективный смысл евангельского провозвестия. Делая упор на «чувстве» и «внутреннем опыте», он недооценивал значение соборного опыта Церкви и разума, к–рый призван осмыслять всякий опыт, в том числе и опыт веры.

     Das Evangelium Marcions und das kanonische Evangelium des Lukas, Tub., 1846; Die christliche Lehre, Bd.1–3, Bonn, 1870–74; Theologie und Metaphysik, Bonn, 1881.

     Прот.*Б у т к е в и ч Т., Учение Л.Э.Раувенгофа, Фойгта и Р. о религии, ВиР, 1903, № 17; Б у т р у Э., Р. и радикальный ДУАЛИЗМ, в его кн.: Наука и религия в совр. философии, пер. с франц., М., 1910, ч.2; И л ь и н с к и й В.П., Новое направление в нем. богословии, ПО, 1889, № 11/12; К е р е н с к и й В.А., Школа риглианского богословия в лютеранстве, Каз., 1903; П а в л о в и ч А.Л., Движение богосл. мысли в современной Германии, ХЧ, 1897, № 1; *П о к р о в с к и й А.И., Протестантизм в XIX в., в кн.: История христианской Церкви в XIX в., СПб., 1900, т.1; N e u f e l d K., Albrecht Ritschl, in: Klassiker der Theologie, Munch., 1983, Bd.2, S.208–20; проч. иностр. библиогр. см. в NCE, v.12, p.522; ODCC, р.1189; RGG, Bd.5, S.1114.


Библиологический словарь. — М.: Фонд имени Александра Меня. . 2002.

Поможем написать курсовую

Полезное


Смотреть что такое "РИЧЛЬ" в других словарях:

  • Ричль — (нем. Ritschl) немецкая фамилия. Известные носители: Ричль, Фридрих Вильгельм (1806 1876) немецкий филолог. Ричль, Альбрехт (1822 1889) немецкий историк христианства. Примечания …   Википедия

  • Ричль, Фридрих Вильгельм — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Ричль. Фридрих Вильгельм Ричль нем. Friedrich Wilhelm Ritschl …   Википедия

  • Ричль, Альбрехт — Альбрехт Ричль В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Ричль. Альбрехт Ричль (25 марта 1822(18220325)  20 марта 1889)  немецкий историк христианства, протестантский богослов, один из представителей либеральной… …   Википедия

  • Ричль —         Фридрих (1806–1876), нем. филолог. С 1839 профессор в Бонне, с 1865 в Лейпциге. Благодаря трудам Р. Боннский филологич. семинар занял ведущее место в науке того времени. Работы Р. о Плавте и др. италийских надписях вызвали интерес к… …   Словарь античности

  • Ричль Альбрехт — (Ritschl) известный протестантский богослов, род. в 1822 г.; профессор богословия в Бонне и Геттингене. Главные сочинения его: Das Evangelium Marcions und das kanonische Evangelium des Lukas (Тюбинген, 1846), Ueber das Verh ältniss des Bekenntni… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Ричль Альбрехт (дополнение к статье) — (Ritschl) протестантский богослов; умер в 1889 г …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Ричль Отто — Ritschl, род. в 1860 г.) нем. протестантский богослов, профессор в Киле, затем в Бонне. Написал: Cyprian von Karthago und die Verfassung der Kirche (Геттинген, 1885), Schleiermachers Stellung zum Christentum (Гота, 1888); Die Sendung des Bischofs …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Ричль Фридрих Вильгельм — (Ritschl) выдающийся немецкий филолог (1820 1876), профессор в Галле, Бреславле, Бонне и Лейпциге. Ученые труды Р. были по преимуществу посвящены архаической латыни. Занятия в этой области Р. начал с изучения комедий Плавта и первый выяснил то… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Ричль, Альбрехт — I (Ritschl) известный протестантский богослов, род. в 1822 г.; профессор богословия в Бонне и Геттингене. Главные сочинения его: Das Evangelium Marcions und das kanonische Evangelium des Lukas (Тюбинген, 1846), Ueber das Verhältniss des… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Ричль, Фридрих-Вильгельм — (Ritschl) выдающийся немецкий филолог (1820 1876), профессор в Галле, Бреславле, Бонне и Лейпциге. Ученые труды Р. были по преимуществу посвящены архаической латыни. Занятия в этой области Р. начал с изучения комедий Плавта и первый выяснил то… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»